《漂亮者生存》作者：南茜·埃特考夫【CHM】【制作不详】

平凡是真

内容介绍：

人的心愿不外有三：健康的身体，通过诚实劳动获得的富裕和看上去优雅美丽。
    　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——柏拉图
    正是在我们的自然天性中，存在着一种激切的弥漫一切的情绪，这就是关注美、珍
视美。如果忽视了我们。心智的这种显著的力量，则对我们精神世界的任何描述都是不
完全的。
    　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——乔治·桑塔亚那
    是的，我知道，你对我这里所说的还一无所知。很久以前，美就已消失，它滑落到
喧嚣的噪音之下——语词的噪音，就像传说中沉入大西洋底的阿特兰提斯岛。惟一还留
存下来就是语词，年复一年，它们的意义越来越失去了明晰与简洁。
    　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——米兰·昆德拉

    美为哲学家所沉思，却由色情画家来加以展现。如果要问人为什么都渴望形体的美，
亚里士多德（Aristotle）的回答是：“只要他不是瞎子，人就不会问这个问题。”美
俘虏人的心灵，魅惑人的思想，激起人感情上的熊熊烈焰。从柏拉图（Plato）的哲学
著作到现代画家笔下的各种美女招贴画，那一副副尽现人体美的描绘已将人类对美的渴
望与想象表现得淋漓尽致。
    可是我们生活在一个以丑为美的时代，美之存在的道德意义已受到人们的怀疑，而
丑陋却展现出一种少有的魅力。美既表现为肉欲，又表现为想象——两者在美中平分着
秋色。我们既可以将它投入于美妙的梦想，又可以对它进行充满色情的想象。换一个说
法就是，人可以因逃避现实而尊崇美——这种行为表现了我们天性中恒在的青春气质：
拒绝接受一个有缺陷的世界；又可以用一句常说不败的话将之一挥而去，说“美是人心
造的幻影”，以此来向人们表明，美仅仅是一种让我们自身感到愉悦的东西而已（其潜
台词就是美这种东西没人能说得清）。倘若如此来定义美，美便成了无意义之物，就像
格特鲁德·斯坦恩（Gertrude Stein）说起她的家乡——加利福尼亚的奥克兰市时所说
的：“世上本来就没有那么一个所在。”
    1991年，纳奥米·沃尔夫（Naomi Wolf）说：美，作为一种客观而普遍存在的实体，
实际上从来就不曾存在过。这一说法将几个世纪以来人们对美的哲学沉思一扫而光。
“美是一种金本位的货币体系，在任何经济体制中，都由政治起着决定的作用。而在当
今的西方社会，一个最后形成的、也被认为是最好的信仰体系就是保持男人的统治地位
永不动摇。”按照沃尔夫的说法，我们所看到的那些环绕在我们周围的美的景象都是来
自神话传说。美就像关于阿芙洛狄忒（Aphrodite）的神话故事，什么帕里斯（Paris）
的裁判、不和的金苹果等等，都不过是一种修饰。美是廉价小说，由一个产值上千万的
行业操纵着，一个又一个幻影从它们的笔下推出，然后像鸦片似地推销给那些多情善感
的女子。美将女人引到一个男人需要她们的地方——这是出于权力结构的需要。资本主
义和父权制为了文化消费的意义给美下定义，他们让美的形象四处泛滥，以期激起人们
满腔的嫉妒与欲望，而这样的煽动只是为了两个目的：赚取财富和维持现状。
    许多有识之士要我们相信，美是没有结果的。因为它既不说明什么、解决什么，也
不告诉我们什么，所以在关于知识的谈话中没有它的地位。对此，我们似乎应该发出松
决的一呼，大大地吐出一口气来：怎么，美这个东西如今已成了一种说不清、道不明的
东西？