《慎子》（全本）作者：慎到【TXT】

夏日炎炎

      《慎子》一书，司马迁《史记·孟子荀卿列传》中介绍说有“十二论”。
　　徐广注释道：“今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。
　　”班固《汉书·艺文志》著录为四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇。
　　现存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。
　　由此可见，《慎子》的佚失情况相当严重，大多。
　　已经失传。
　　在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。
　　“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。
　　第一，慎到主张，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事是必须完全依法行事。
　　而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。
　　百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。
　　慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。
　　在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治，做到公平执法，反对人治。
　　主张立法要为公，反对立法为私。
　　用他的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
　　”他认为法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好。
　　第二，提倡”。
　　重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。
　　慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。
　　如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。
　　如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。
　　所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。
　　在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。
　　他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事，等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。
　　他主张“抢法处势”；“法制礼籍，所以立公义也”；“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。
　　故智者所以不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。
　　我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也”。
　　把法看成了国家的根本，是维系社会秩序，伦理道德的可靠保证。
　　慎到认为，有了法，就要真正以法治国，不能只是摆设。
　　他说：“为人君者不多听，据法倚数以观得失。
　　无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，.....